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来源:彩票控发布时间:2020-02-21  【字号:      】

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二是经济学批判模式。古典经济学的劳动价值论指出,劳动是价值的来源。如果将这一逻辑贯彻到底,那就意味着工人应该占有自己的劳动成果。当时一些社会主义者如蒲鲁东、汤普逊、布雷等人,正是从这个视角出发来批判资本主义社会的不合理性的。这些具有政治经济学传统的社会主义者,把资本看作现实的存在物,认为没有资本就无法生产,从而将对资本主义社会的批判集中于商品交换与分配领域,认为只要消除了货币与商品交换,按照劳动时间重新分配产品,就可以解决资本主义社会中的不公正问题。由于资本在生产层面无法根除,那就只能在分配中重做文章,这正是蒲鲁东、汤普逊、布雷等人的解决思路。而对于马克思来说,分配问题,在整个资本逻辑的运转中只是表象,根本的问题在于资本主义生产领域。在这个层面,资本并不是具体的存在物,这些具体的存在物,不管是物质实体还是人,都只是资本的载体,资本是社会关系,正是这种社会关系决定了资本主义社会的生产过程以及分配过程,形成了资本主义社会的权力结构。这决定了仅从分配入手,最多只能改善工人的状态,但不可能从根本上解决问题。

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但事实上,自台北主政者经营“中华民国是台湾”路线以来,抗战史的时空依托就被错置,甚至被抽离;而正因为这种抽离和错置,使得“中华民国是台湾”内部产生相互解体的史观对立。因此,只有结束和扬弃两岸政治对立,复归中华民族全面抗战的地理空间和政治范畴,才有可能让两岸民众以更全面的视野看待抗战史。然而,两岸日渐开放交流所产生的紧密互补,以及必然来到的政治靠近与统一趋势,妨碍到日台新殖民体制的支配关系,这是李登辉在1990年代急忙出台“戒急用忍”的原因。与此同时,李以彻底的黑箱作业正式建立“同心圆史观”教科书,中国史被客体化,台湾史被媚日化,抗战史则流向异国化,这是为“两国论”与“一边一国论”打造国民意志的“再政治化”工程。所以台湾艺人范玮琪对南京大屠杀表示“勿忘历史”四个字,就立即招来网众以敌人待之的污辱和唾骂,其缘由在此。

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(责任编辑:新型肺炎防护手册)

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